"几乎每个人都将西藏列为一生必去的目的地之一，而很多早已去过的人，从此以后就一直走在“回”西藏的路上。......"这是2014年10月中国国家地理西藏特辑开篇的话，很不幸，我也成为了这样的人之一。

2015年国庆假期，这是我的第三次西藏之行，阿里是唯一目的地。打工的人，攒钱攒时间真是焦心，整趟路程下来最直接的感觉就是匆忙。

前往阿里的环线，现在已经比较成熟，但出行的手续和方式，还是需要自己安排的完全的个性化。去阿里最多的方式是找户外组织或旅行社拼车。网上预约拼车信息很多。

国庆期间的行程必须用火爆来描述。当我在九月初正式寻找拼车信息时，已没多大选择余地---主要是时间和路线不符。最后的最后，用了不得已的一招---求助万能的某宝，还真成了，整段的行程安排和支付都在网上完成。在此表达我发自真心的感谢。（我发誓，我真不是他们的托。并且一码归一码，对他们同样给假货提供平台，也是发自内心的鄙视。）

给各位一个经历的参考：网络平台预订的机票，如该航空公司的航班取消后，网络平台会帮助更改成其他航空公司的航班，发来的短信上有“……建议乘客起飞当天提前两小时机场办理签入签出手续，机位现场确认……”字样。注意啦，这意思不是说你的机票已经改签成功了，而是你到机场，再定新的航空公司的航班，但有没有座位两说。如果该航空公司这趟航班票卖完了，就对不起您嘞，再回家重新订机票吧。哥是第一次碰到这个情况啊，哥的节奏可是有时有晌的啊，估计各位真主上帝没空搭理我，还是自度吧。幸好最坏的情况没有出现，哥还是有一点人品的啊，那一脑门子的汗啊……

作为补偿，干点行程里我最爱干的事

相隔十个月后再次到达拉萨，回到拉萨的感觉就是安逸。到达那天适值中秋节，机翼下的高原比江南更显中秋的季相。

能见到中秋节的拉萨面貌，也是很新鲜的经历。

这晚预订了拉萨格桑花香家居酒店。就如同网络评价的，老板一家很善解人意，以为我高原反应了，端茶倒水并问寒问暖，着实让我感动。上面片中左侧路灯下就是这家店所在。内部的装饰也让人倍感自在。

没有过多的休整，第二天一早，约定的地点登上约定的车，出发。

看看这路，想想内地的拥堵，我很嘚瑟:)

细心的朋友看到了路面了吧，有的是新的，有的是瓷器上开片式的纹理。高原的路除高速路外，柏油路大多这样。原因是高原是冻土地基，道路的基础---常年的冻土由于冰冻融化作用，使得柏油路面膨胀收缩，当这种变化幅度过大的时候，导致柏油层被拉裂。而由于全球气候变暖，这样的冻融幅度会更频繁，尤其会使基础下陷，导致路面坑洼，最终危及行车安全。这样的状况在318国道上随处可见。这也导致出行有极大概率碰到道路维修和堵车，我们当然是碰到了……

美丽羊卓雍错依然蓝得莫测蓝得玄幻。

就在我们沿羊湖湖岸前行，准备进入浪卡子县时，前文说的修路第一次在这儿碰到。司机师傅也不知从哪儿打听到要晚上九点才能通行，于是决定掉头重新翻越岗巴拉山回到318，并从国道去往日喀则。

在堵车的空档，留恋下羊湖的山水清音和佳日光阴。

返回318之举没了时间的浪费，但不可避免的错过了卡若拉冰川、江孜古堡、白居寺三处景点。对于第一次进藏的其余几位朋友着实是不小的损失，而我仅对未去过的神奇的十万佛塔（白居寺别称）多了心结，不过第二天的萨迦寺之行，把我的亏空弥补得足足的。

第二天的行程起于扎什伦布寺，同样我已仔细参拜过这后藏第一寺，故在寺外等候朋友们。

扎寺广场虔诚的人们和现代的塑像，就是古老和现代和谐融合的景象。

离开日喀则市，在拉孜，这一标志性的地点，吸引了各地的游客驻足。藏汉结合式的景墙色彩鲜明，风格突出：硬山式顶下面的额枋，分别用汉式龙纹和藏式双鹿转轮图案，再采用藏汉常用的红黄蓝三色组合。其本身也是极好的景观。

当真正进入萨迦境内，曾经浏览过的书中对于萨迦的记忆逐渐涌来。

作为藏传佛教四大派之一，其辉煌是多元的展现，从历史、学术、人物、现实的影响力，时至今日，都可与藏传佛教第一大派的格鲁派并驾齐驱。

萨迦派源于藏传佛教后弘期，早先以家族传承为主，显密双修。而其创立的历史早于格鲁派。从上面这张照片可以看到该派被称为“花教”的由来---以红白黑三色涂墙。

由于我们在限时之前到达了，宽厚的警官仅给予了停车等待的处罚。也不错，正好停车欣赏一下成熟青稞田的景致。

青稞又名裸麦，我下地取了几粒，嚼完后果然没有皮渣，但因纤维比较粗，还是有渣澤。

不知为什么，名气如此之大的萨迦寺，去的人很少，在我们等待的时间里，竟没有其他旅游车到达。作别热情的警官后，我们驱车不远就到达了萨迦主寺。

这是我一直敬仰的地方。因为此处历来被研究藏文化的学者尊称为“第二敦煌”。何以能获得如此大的名号？盖因此寺藏有量达几千卷的历代经卷，尤其藏有珍贵的来自印度的贝叶经。要知道贝叶经之所以珍贵，是因为是佛陀在世时编纂的佛教典籍，是偏差最小的佛教经典。目前能存有贝叶经的，除萨迦寺外，仅有南传佛教（小乘佛教）的中国云南保存着极少部分。除此之外，卷帙浩繁的各代经卷，不仅仅记录佛经，还有相关的比如人物、事件、时间等等重要的信息，可以与藏族的《青史》《白史》等史籍记载相印证，其历史研究价值可见一斑。称为“第二敦煌”毫不为过。

请特别注意该派寺庙的顶部，其佛教标志不同于其他教派的双鹿跪法轮，而是孔雀与宝瓶。此殿门内后部，就保存着珍贵卷宗所在。

在人物方面，其影响力同样深远。萨迦派五祖的八思巴是名垂青史的人物，不仅仅是担任元代国师，被封为法王并一直传承至今。更深意义是他创制了蒙古文字（又称八思巴文），使蒙古民族有了可记载的传承的历史，其善可谓莫大矣。

文化的影响力不仅仅是八思巴一人，至今藏区三大文化中心之一的四川德格，著名的德格印经院，也是由萨迦派创建的。

萨迦寺分为南寺和北寺。由于十四世纪后主要活动在南寺，北寺逐渐荒废。上面的照片均在南寺所拍。

萨迦北寺

萨迦那隐而不露的深沉，其味隽永。

时间关系，匆匆游览南寺大殿后，驱车赶赴今天的目的地珠峰大本营。

一路民居外秸秆和燃料的排列整齐有序，连环画似的场景，恍若陷在过去的岁月……

在西藏，一路风光无限，但也不仅仅只有风光的趣味。这条路是经过嘉措拉山的道路，路面像被巨大的熊爪挠过，据司机师傅说是为了增加路面摩擦力。不过另外一个特点才是真真让我好奇，从这张相片可见此路普遍的特点：就是前方的路目测是海拔高度变化不大，但令人惊叹的是实际上仅仅几公里的长度，海拔居然升高了百十米---我敢肯定，我的表没有问题。

嘉措拉山山口海拔5248米，在我宽慰我们在这海拔高于珠峰大本营的地方平安经过，且我们无一有高反症状的时候，实际我的内心是紧张的。

翻越嘉措拉山后，经过老定日，需再翻越加乌拉山，才能到珠峰大本营。

翻越加乌拉山的路，颇有点外星球的感觉。

翻过山口，正面排开八千米以上的高峰耸立眼前，恰巧那帽子遮挡下的就是珠峰，老大总是要最后一个出场的嘛。

另一侧的路同样来回扭曲，我在想这是手艺人正在做糖人？

心理紧张，当晚就有了高反症状---头疼加一晚上吐了两回，整晚没有睡着。索性外出。正值月望，高海拔的月亮光线很强（据说被月亮晒黑不会变白：）），在月光照耀下的珠峰展现着满是强健的肌骨。

早晨太阳逐渐上升，小心地在世界最高峰身上涂抹着温度。来不及等到珠峰打扮停当，我们又匆匆出发。

海拔最高的绒布寺，一闪隐匿。

清晨的加乌拉山口，远山巍峨，道路旖旎。

山口的经幡裹挟世界巅峰气流，以满弓之势,顿长“雄心志四海，万里望风尘”的豪气。

这一路司机师傅跟我们说了这样一个情况，说修珠峰的路，曾经遭到国际环保组织的批评。这消息以前也似有所闻，这路给了我们便利，但造成多少环境的破坏---尤其是车辆和游客多了后，对珠峰及相近冰川的影响，后果如何，我无法想象。他在说的时候，我无语，脑海里想起了电影《安妮·纽约奇缘》中的一句话：“地球不是我们继承的，而是我们向孩子借的。”

看过珠峰的雄奇，一路北上，近在咫尺的希夏邦马峰巨大的身躯横卧在前方。山顶缥缈的旗云粘连撕扯，不依不饶，雪白山峰下赭红的山体向四周绵延，直到被渐黄的衰草在我们眼前覆盖。

西藏这片土地需要时时体会，哪怕我们超速被逮住了，也是一种很奇特的经历。交警打头，领着一串被他收拾的车辆，沿佩枯措缓缓行进，很人性地不时停下车让我们拍照。长年在这样的枯山水中生活，并没有使他们变得性格乖戾，严肃表情下满是陌陌人情。最终得益于我们同行朋友的好口才和处理方式，连罚金也免了：）。

经此插曲，在达到老仲巴时已很晚了。在暖暖的一炉牛粪烘烤中，心理放松，祛除了高反的折磨，美美的睡了一宿。

天亮启程，车窗外的冰晶提示昨晚我们经历了什么......

这一天是最兴奋的一天，我们终于进入了阿里地界了。

当然应该要秀出独特的造型。

阿里，山之巅、水之源、人之魂。

昆仑山、喀喇昆仑山、冈底斯山、喜马拉雅山穿绕其境；狮泉河、象泉河、马泉河、孔雀河发源其端；佛教、印度教、耆那教、苯教四大宗教圣地。带给人的遐想其广度深度，是这片高原其它地方所不能企及的。藏文化（苯教文化、藏医、藏文字）可能源于象雄，而象雄就在阿里；藏传佛教的后弘期发端于阿里；神山圣湖在阿里……

阿里，绝非笔墨能描述完全的地方，只能用心体会。这话也许听着挺矫情的，但是实实在在的话。孔子就说“书不尽言，言不尽意”。因为思想与表达出来的往往会不一致，比如文章写不好，比如想买的东西却描述不出来。所以，只能用心体会。

需用心体会的，首推藏区第一神山圣湖冈仁波齐和玛旁雍错。当然这片区域被奉为神圣，分不开的还有与冈仁波齐相对的纳木那尼，以及与玛旁雍错相邻的拉昂错。

我们于下午四点左右到达玛旁雍错湖边。

玛旁雍错被称为神湖之主，生命诞生之地。传说是冈仁波齐的妻子。湖中各色水鸟往来逡巡，岸边是鼠兔的天堂，转湖的信众们让这里更显现神圣的意味。跟转湖的当地人聊了聊，他们转一圈约用时两天，所以我想徒步就歇了吧。

玛旁雍错在佛教中名为“阿耨达池”，千余年的融合，宗教已经和这片土地水乳不能分，人们相信来世往生的因果循环。但往往也让我感到困惑，因为在佛教传入高原以前，或者说藏传佛教兴盛之前，强悍的吐蕃与盛唐成鼎立之势达两百多年；当藏传佛教成为元朝国教之后，前无古人后无来者的元帝国也逐渐没落并再无辉煌。佛教也许是消除了人的血性，同样也消除了戾气，可能这是游牧民族狼性不在的根源（对于更长传承的中原地带更是如此）。这不能不让人感慨：文化强盛的民族总是被毁于武力，如古之龟兹、大宋，国外如阿兹台克、古希腊等等等等，我中华文化也险遭灭亡。但佛教在这片土地上带给人以安定感，心灵的澄澈感，是其他宗教和文明所不能的。就如一个美国人所写的诗：

……

这里有地球上的和平

庄严与你同行

将那沉默的壮丽

化为我们永恒的轮回

我什么也看不见，除了美丽

……

按我们走的方向，先来到玛旁雍错边，顺时针转湖先是到达纳木那尼峰脚下。当到达玛旁雍错与拉昂错之间的山脊上时，是最接近纳木那尼峰的所在。

“欲知前生事，今生受者是；

欲知来生事，今生作者事。”

当经幡扬起，如果害怕因果报应，该仔细体会一下这句偈语。

拉昂错是冈仁波齐的另一位妻子，因湖水微咸，湖中不见生命，而被称为鬼湖。其艳丽被同行的朋友都认为不亚于玛旁雍错。我没有看法。因为我从没有将这两个湖分个高下，这个世界从来都不是二元对立的，“千江有水千江月，万里无云万里天”，属性相同，由于人为的附加了各种意义上去，可能对其他人心理造成影响，进而影响观感，我不愿这样：）。

感受过不同的美，我们直奔塔钦，也即冈仁波齐。

冈仁波齐是藏语，意为“雪山之宝”，在国外称为KAILAS（凯乐石），KAILAS（凯乐石）之名盖因地质学的专业术语-凯乐石砾岩-而来，是“……西藏少有的构造变动微弱的始新世地层……”（《西藏地貌》）。冈仁波齐的故事不计其数，据说由当地作者写的《冈底斯山简介》中，仅各类神灵就数以万计……（哥现在还晕着呢……）。

很多游客去冈仁波齐是去转山。去年是马年，马年转冈仁波齐是功德积十三倍。马年转山是根据《时轮经》说法：释迦牟尼出生于马年，逢马年十方菩萨、人与非人、神与非神都汇集于此。转山会额外增加一轮十二倍的功德（朝拜了其他佛菩萨了吗？）。但这样明确的功利动机，不符合佛教的“空”性。

另外，藏族认为，转冈仁波齐不转咋达布热（是附近的一座温泉溶岩泉华地貌的小山，有热泉、男女生殖器和密宗修行的神秘。同转大昭寺一样，也有内、中、外三条转经道。），等于没转冈仁波齐。所以我没有选择去转山的路线。南怀瑾说不了解来龙去脉的皈依往往会伦于迷信---这也是佛所说的末法时代的特征。鉴于此，我很想劝没有真正藏传佛教信仰的其他人也不要去，但是又有几个人能听得进呢？就如同在尼玛的宾馆里，游客固执地认为文部北村所在的湖是当惹雍错一样，甚至宾馆小姑娘热心的肯定了我对那张照片错误的指正后，仍然不信。

去塔钦的道路依然弯曲，同行伙伴说是因为战略需要---延缓敌方的推进速度。我不敢苟同，且不说因为前述路基原因，重型武器是否能够行驶是个疑问。假如这样的道路可以行驶，那在没有路的地方更可以长驱直入了，何必遵守什么交通法规？所以我想，应该是方便沿路居民使然。

星空下的冈仁波齐应该同样神秘安详---我是不会告诉你这是PS的：）

因为我们不安排转山，故在塔钦住宿也没有意义，于是我们提前赶到了狮泉河镇。

此举让我后悔了一阵，因为到狮泉河镇是要经过扎达土林的，而扎达土林最美的时段是黄昏。落日会将天空和土林都涂上金色，呈现的色调即让人感觉苍茫，又蕴含神秘。

我们到土林时几乎半夜，感谢同行各位的理解，让我有机会匆匆摁了一张。

现在想想，晚上能拍到土林星河，也可以抵消黄昏的遗憾，毕竟我们不是摄影团，同行的朋友没有义务陪我在半夜满足我的爱好，有此收获，遂可心安。

狮泉河镇是一个解放后新兴的城市，他的建立使得一批人成就了他们的英雄壮举，当然这样的英雄壮举是非常悲壮的，如果对这样的一段历史感兴趣，推荐看看电影《先遣连》。

在一九八零年之前，这里除了干部职工，常住居民仅一人---而且还是游牧至此的。而现在，我们三个大老爷们挤的一间两张床的小房间，收费就达六百元人民币（当然是旅游旺季价格），爱住不住，还是我们司机师傅托人保留的。不仅如此，现在还能吃到正宗的东北菜呢。

现代狮泉河镇的新兴，应该是依托了土林和周围丰富的古格历史遗存。

狮泉河镇贴着托林寺而建，与之形成鲜明对比的是，古老的托林寺已不复当年藏传佛教后弘期执牛耳的气势。我们去时，大殿正在修复工程中，满是切割石材的灰尘让人无迹可循。东边号称一百零八座的塔林也被封存，堆叠整齐的循古法制作的草砖和顶部的浮屠尚可见当年的风貌。

狮泉河镇在古时属阿里三围的扎达地区，古格王朝的中心地带，古格王朝是吐蕃王朝的延续---当然只是偏居一隅的小王朝。但他所创造的文明的辉煌，同样照烁古今：藏传佛教的后弘期发端于古格的崛起；古格的壁画里保留最久的舞蹈“玄”，到现在几乎没有改变过，包括跳舞时所穿的服装，其装饰可谓奢华到了极致，据纪录片说，这样完整的服装目前仅剩十多套，并且全部保存在民间；近代有考古学家认为麝香之路也经过这一地区；扎达的树瘤可做上等碗盏，可雕镀金佛像（木碗藏语称唐古，以前木碗是随身必带的，用他来揉吃糌粑。我所知道这样的碗盏五年前的价格，在云南已达上万；在普兰的边贸市场，普通的木碗价格在三千以上）……

从狮泉河镇到古格遗址很近，约半个小时后我们到达。

古格遗址远处看就是一土山，其实这是其最有特点的地方，有人非常形象的说是“长”在山上的。

这是遗址的后山，有方便之处。在这儿方便是非常有特色的，没有后墙，仅有前门和两侧墙，坑孔距地面相当高，在方便的时候，我忽然想起古人所说“坑深粪落迟，板狭尿流急”。哈哈，哥实在是太无聊了：）。

遗址高约三百米，房三百余间，洞三百余孔。

遗址内并不全是断壁残垣，其中山脚的度母殿，大威德殿，山顶的白庙红庙都保存完整。前文所说的壁画基本就在各个殿内，可惜均未对外开放。

山脚的度母殿

大威德殿

往山顶去的通道上，俯拾皆是风景。

途经两个洞窟，印象中，这应该是高僧修行的洞窟，具体是谁记不清了：），知道的指教一下哈。

到山顶的必经之路，可见当时兼做防御工事的精巧设计。

用“去地百丈，在天半空”这句诗描述山顶的建筑，真是恰当。

山顶的白庙

红庙

残破的墙角龙形挑檐，可见当年的气势与威风，我的感觉里没有悲怆，而是如古语所说的“天子以四海为家，不壮不丽无以显王威”。

艳阳下的古格建筑岿然耸立，“当歌曲和传说缄默时，只有建筑在说话。”

因为这儿的特有的地域文化，作为五大艺术之首的建筑，是我频繁来西藏这片地方的诱因之一。而内地大兴土木，让汉民族的特质渐趋式微，现代的我们没有守住那份特质。少了用吴良镛院士话说的“在世界文化和趋同化下的特立独行”。所以我只能在西藏体会……

登上最高处，四下风光很难用平实的话语叙述，且涂几句：

山川迟暮，匹夫何往？

苍天厚土，冢笑书生。

同行朋友的造型很有韵味，提醒准备去的朋友，最好带些道具，绝不会辜负这一趟。

下得山来，再提醒一下，如果买了票，不要丢了，票是通票，可以继续参观其他古格和象雄遗址。

返回狮泉河，并改变路线折向东方，直奔多湖地带。再次经过土林，白天的土林峰丛林立，映着远方喜马拉雅雪山，显着外星球的风光。

至此，真正的考验来了：柏油道路无迹可寻，搓板路的颠簸使得司机师傅宁愿越野，也不愿在“车道”上前进；到处没有路，又到处是路。

一路的风光经常让我忘了方向，一只大鹏（或者是苍鹰搏兔）又吸引了我的注意。

还有大地的印记，简单而圆润，羊群细碎地融入一片黄色而不突兀。

盐湖岸边多层次的色彩往往让我们时常驻足---我最大限度的对师傅的脚表示同情……

大北线的海拔高度基本在4500米以上，一路的幻化的云我是看不厌的。

这个高度并不寂寞，时常出现的各色生灵给我们解闷。

“哥们，撤不？”

“看看再说。”

“此路是我开……”

贤伉俪是喝高了么？

好多“奥巴马”：）（某地牧民对黑头白毛的羊的戏称）

“纵横齐八阵，舒卷引三军”，姑娘好威风：）

在平原难得一见的多条冰舌。

同样难得一见的曙暮光。

就在忘形的欣赏各色美景时

不幸被风吹倒---没注意保暖，带着汗在罡风中站立。当晚背上肌肉紧张，疼痛难忍，几乎一夜未睡，哥大意了。

这晚住宿仁多，再次出发时不幸我们迷路了。尽管如此，我们还是应该相信司机，在阿里高原时常没有手机信号，没有始终导航的可能，司机的方向感是唯一的路标。

还好次日的扎日南木措之行又是一轮新的满足。

“人似飞鸿去有信”

“事如春梦了无痕”

美丽扎日南木措，我无法用语言描述……

小样，可逮住你了

会过了扎日南木措后，我们到达今天目的地文布南村。

文布南村紧邻当惹雍错，当惹雍错名气没有三大圣湖那么大，但在当地人心中也是圣湖，圣湖神山不可分，与之对应的是达尔果神山。

远处就是神山达尔果

在文布南村，随便一户客栈或人家，都是临湖而居，所以建议如果时间充裕，绝对值得你在这儿调整几天的。

安静的村子和热情的客栈主人，让人放松和愉悦。

金刚宝座塔上的银河，值得我浪费休息时间。

清晨的文布南村，清泠之状与目谋，渊然之状与心谋。

中午赶到了新县城尼玛，一路无话。

倒数第三天，我们在经过高原上最大的湖色林措之前，遇到了小小的放羊娃。语言不通，我们没有问出他的名字，“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。”可爱孩子的纯净的眼神令我难忘。我很羡慕他。

我流连于这大山大水

这如水墨画般色彩足够晕眩

还有稀罕的藏狐，悠闲的瞟着我们。

更有这货，给个前后的全景朝我们嘚瑟。

来到色林措边，浩瀚的湖面跟大海没什么两样，湖边的山成了我的目标。从海拔4650米到4750米。谁说的海拔不是很高？你爬上去站到悬崖边上试试---哥玩的是心跳，就是腿很有节奏的打着摆子---反正哥不承认是哆嗦……

那黑黑的甲虫是我们的吉普……

不能不说同行的妹子，真的比我强…比我强…强…女汉子---下次你走后面扶着我可好？！

远处不知名的湖，我思虑也是色林措，若干年前，应该是一体

行行复行行，几个小时后，我们还是在色林措边上，洁净的水悄怆幽邃，凄神寒骨。

妹子的镜头还是有特殊效果的，这“海”面视觉非常突出。

海上有仙山

色林措的震撼还在回味，当晚我们就赶到了最大的圣湖纳木错。

这是我第二次的到来。第一次是几年前的四月初，当时的纳木错以漫天冰雪迎接我们，让我见识到了什么是“白毛风”。这一次则称得上是完美，起码我是这么认为的。

明艳的阳光

半岛最高处，远可仰视念青唐古拉山。

近可俯视转经的道路。

直视可见多彩的信仰。

经过了连日的万里无云天，在最后一个黄昏，多层次的云彩让我喜出望外。

飘飘何所似，天地一沙鸥。

在暮色下，大度的鸟儿完全不介意与人类共享这片天地。

很傲娇地---好吧，爷您先请。

“但见宵从海上来，宁知晓向云间没”。翌日，阳光矜持地隐在云天深处，忽然觉得有些浪费了这几天的日出，再回到家，看这样的日出可是奢侈了。

至此，十三天的阿里环线，我们用了十二天就完成了。

有感之一：我，以及和我一样个性的人，尽量做到“和光同尘”---有感于同行某人的感受（请原谅具体之事不便与人言）。

有感之二：钱钟书先生说过，人如果想找另一半，最好的考验是跟他（她）来一次长途的旅行。我切身感受到这个说法很靠谱。

有感之三：在拉萨和阿里，我都碰到藏区孩子讨要钱的现象，请不要轻易给钱。对于藏区，我们这些外来者（包括依托高原讨生活的人和来高原旅游的人），应该有敬畏感激之心，而不是同情之心---我认为是对不如自己的凌架的优越感。

作家马丽华说阿里之行给了她精神性灵的游历。我很惭愧，这一路浮光掠影者如我，只能做一注视者和冥想者。

最后，做为一去过一趟的人，给各位要去的朋友一个忠告：在阿里，遇厕莫入：）。